王屋山は「愚公移山」という物語の発祥地である。この物語は「列子・湯問」に由来し、愚公が子孫を率いて山を掘り続け、最後は天神が感動られ、手助けし、大山を移したという伝奇な物語を述べている。この寓話は毛沢東が書かれた「愚公移山」の文書に引用され、遂に中華民族の忍耐力が強く、刻苦奮闘を激励する精神的なシンボルとなった。観光地内には「中華愚公村」、「愚公井」などの観光スポットがあり、「愚公移山」精神の真髄を生き生きと示している。愚公が山を掘って止まらない彫像は既に済源市のシンボルとなり、全市民が新たな生活様式を切り開き、美しい家を建設していく動力となっている。

愚公移山彫群：典型的な中国の台地式建築で、緑の樹木に囲まれ、雄大で、立派な勢いである。彫刻広場の三段台地は、それぞれ「天の時」「地の利」「人の和」の意味を現している。正面石壁の真ん中に、毛沢東主席の「愚公移山、改造中国」という力強く直筆の草書が刻まれ、古風で典雅である。両側にはそれぞれ「列子・湯問」と毛主席が中国共産党第7回全国代表大会第二回会議で「愚公移山」演説の全文がある。台地の上の真ん中に、愚公像が高くそびえ立っている。当時、「天と戦い」、「大地と戦い」、「人と戦い」という壮挙は天地を揺るがした。

愚公文化園：愚公彫群広場の向かいに位置し、共に中華愚公村の精神トーテムを形成した。展覧館には5つの住居用洞穴が含まれ、住居用洞穴はそれぞれ「王屋山下愚公村」、「愚公移山伝古今」、「人文重厚源流長」、「奮闘して新たな一章を切り開き」、「新時代に闊歩する」と名付けられ、全部で5つの章がある。主に愚公と愚公の子孫たちのたゆまぬ奮闘の物語を展示している。

王屋山は世界地質公園であり、国家AAAA級観光地でもあり、トータル面積は10.49平方キロに達している。王屋山は地質構造、地質景観を主とし、生態と人文景観が互いに照り映える総合的な地質公園である。王屋山は35億年から12億年の間、地球の早期進化と古代陸地の変遷を記録し、その地質断層構造システムは25億年以来の地質の進化歴を反映した。また、王屋山の森林被覆率は98%以上に達している。その中で最も珍しいのは「世界植物の生きている化石」と呼ばれる2千年以上の歴史を持つ銀杏の古木である。王屋山世界地質公園博物館：王屋山-黛眉山世界地質公園は地質断層、地形景観と古代生物化石遺跡を主とし、動物・植物資源、歴史文化と相互に照り映える総合地質公園であり、中国初の済源・洛陽２箇所の国家地質公園資源を統合したモデルである。博物館全体の設計は王屋山国家地質公園の地質文化の主題にぴったり一致し、館内の展示室は錦綉山川エリア、滄海桑田エリア、VR体験エリア、太古生命エリア、王黛風情エリアに分かれている。展示パネル、標本、シーンの復元、裸眼3D、VRインタラクティブ、電子砂盤などの技術を通じて、公園の独特で豊富な地質地形と濃厚な人文、生態特徴を十分に展示し、地質科学の普及、研究教育、会議展示会などを一体化した総合的な地質研究科学普及教育基地となっている。

王屋山の古建築群も中国古代の建築技法を研究する重要な実物宝庫である。唐代に創建され始めてから、宋元明清各時代を経て、歴代にわたって修繕と再建が行われてきた。唐代の建築は歴史が長いため、特徴が明らかではない以外、残りの各時代の建築は全て各自の特徴を持つ、ある建築は多くの時代の特徴を兼ね備えている。ここの建物は官式建築手法と地方建築手法がお互いに融合され、お互いにマッチしている。木造構造と煉瓦石構造の中で、官式建築手法がメインだが、特色のある地方建築手法が少なくない。中国の木造建築の特徴と地方建築手法を研究するために、豊富で貴重な標本を提供した。その中で、陽台宮大羅三境殿、玉皇閣、清虚宮三清大殿などの建物は、河南省に現存する古い建物の中で極めて高い名声を得ており、古代建築技術の極めて高いレベルの証である。このほか、王屋山には石碑が林立し、数は300以上に達している。これらの碑刻の内容は様々で、記事だったり、歌だったり、異なる角度から王屋山の道教文化、各宮観の歴史変遷および異なる歴史時期における社会の様子と有名人の事跡を反映している。それらは歴史事件を研究する重要な資料であるだけでなく、古代の書道芸術を研究するために、幅広い素材を提供している。王屋山古建築群は歴史に贈呈された宝物であり、文化伝承のキャリヤーである。それは千年の道教文化を乗せて、古代の職人の知恵と心血を凝集して、時代の変遷と発展を目撃してきた。この王屋山の古代建築群についての解読が、読者の心を深く引き付けることを願っている。

太行山の南麓、済水の畔、王屋山は雄雄しい姿でそびえ立つ、中原の背筋を支えている。「列子」に寓話と扱って刻まれたこの山並みは、愚公が石を砕いて、土地を開墾したという伝説で華夏文明の精神をたたえただけでなく、三十六峰七十二宮の造化奇観で、仙風道骨に浸された山水の長巻が広がっている。千峰が秀麗で、天壇の頂が雲の上を突き破り、朝と夜の間に雲海が湧き出して、まるで初鴻蒙のようである。絶壁の間にある松は蛟竜の爪のようにぶら下がっており、幽谷の碧潭は仙人の鏡のように青々としている。春には山一面の山桃が夕焼けの色を染め、秋には銀杏の金色が天の階段に敷き、初夏の雨で、72の洞から紫煙が立ち上がり、冬の積雪が真っ白な中で五闘峰が玉の筆になり、四季の移り変わりの間には明らかに『真誥』の中から出てきた洞天福地である。拾級雲径、青石板には千年の踏み痕が重ねられている。司馬承禎はここで庵を作って悟っていた。李白はここで仙人を訪ねた。お姫様の玉真の琴韻はまだ陽台の宮梁の間で流れているようである。崖の上の「上陽台帖」の墨痕はまだ乾いていないが、愚公村の入り口の石臼は依然として移山の志を訴えている。「道蔵」に「小有清虚の天」と尊ばれているこの聖山は、どの石にも文明の印が刻まれており、どの松濤にも天地玄音がこだましている。

王屋山の文化は深く、昔から今まで多くの文人墨客を引きつけてきた。唐代は詩詞創作の最盛期であり、李白、杜甫、白居易などの名家はいずれも優れた作品を残している。李白の「上陽台帖」はその唯一の存世する墨跡である。「送王屋山人魏万還王屋」などの詩は、王屋山への憧れを率直に表している。白居易は「済源の山水は良い」と絶賛し、「寒山十月旦、霜葉一時新」と書いた。さらに「火に似ているが、火のためではない。花のようだが、春を待たず」と王屋山の秋の紅葉の美しさを正確に描いた。これらの詩は、王屋山の人文の魅力を千年にわたって伝えさせた。王屋山はその独特な自然景観と深い文化を基礎とし、自然と人文を一体化にした山岳型の景勝地となり、世界各地からの観光客を引きつけている。これらの詩文を噛み付くと、我々が触れたのは王屋山が道教の聖地としての歴史の温度だけでなく、その「天下第一洞天」の奥深さでもある。ここは神仙伝説の発祥地であり、帝王と隠士の精神の殿堂であり、詩賦に詠まれたように、王屋山の真意は、千年の詩詞歌賦の中でますます明らかになり、「天下第一洞天」の美称に恥じないである。

王屋山は世界地質公園であり、国家AAAA級観光地でもあり、トータル面積は10.49平方キロに達している。王屋山は地質構造、地質景観を主とし、生態と人文景観が互いに照り映える総合的な地質公園である。王屋山は35億年から12億年の間、地球の早期進化と古代陸地の変遷を記録し、その地質断層構造システムは25億年以来の地質の進化歴を反映した。また、王屋山の森林被覆率は98%以上に達している。その中で最も珍しいのは「世界植物の生きている化石」と呼ばれる2千年以上の歴史を持つ銀杏の古木である。王屋山世界地質公園博物館：王屋山-黛眉山世界地質公園は地質断層、地形景観と古代生物化石遺跡を主とし、動物・植物資源、歴史文化と相互に照り映える総合地質公園であり、中国初の済源・洛陽２箇所の国家地質公園資源を統合したモデルである。博物館全体の設計は王屋山国家地質公園の地質文化の主題にぴったり一致し、館内の展示室は錦綉山川エリア、滄海桑田エリア、VR体験エリア、太古生命エリア、王黛風情エリアに分かれている。展示パネル、標本、シーンの復元、裸眼3D、VRインタラクティブ、電子砂盤などの技術を通じて、公園の独特で豊富な地質地形と濃厚な人文、生態特徴を十分に展示し、地質科学の普及、研究教育、会議展示会などを一体化した総合的な地質研究科学普及教育基地となっている。